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第六 十 二章 邂 后 少 女（第1页）

第六十二章邂逅少女

大岛终于还是撇下三木，一个人打道回府了，他将妹妹美真子留在东京，北海道妹子当然对大岛的决定心花怒放:这下我可以当东京人了，妹子心想:哇，太棒了!情不自禁一句著名的英语脱口而出:“ihaveadream”出口就是举世名句。此话源出自美国一位总统著名演讲的题目和开头语……北海道妹子张口就来，可见日本人对美国的痴迷程度。

明治维新后的日本，英语热得一塌糊涂，如同现在“改开”的中国。道理很简单，英语是走向世界的工具，或说敲门砖。不谙英语，你无法直接与西方人沟通;退一步说，无法直接阅读西方世界政治经济科技文化的信息，事事要请翻译做转口“生活”，与西方的交流成了隔靴搔痒的事。这对于真正想做点事的人，是一大不爽。手上无一得心应手的工具，做起来来事倍功半，不合算。对那些以语言为饭碗的人来说，更是人生举足轻重的大事了。

三木像一只受伤的孤独的大鹰独自在天空徘徊:是远飞他乡，还是在故土上空俳回;“走，还是不走?”似同莎士比亚经典戏剧王子复仇记中的王子汉姆莱特脍炙人口的经典台词:生存，还是死亡?

人生如戏，一步错，步步错。人不仅是感情动物，更要紧的是人有理智。理智就是理性+智慧。所谓理性，人不像动物那样一根筋，俗语说认死门;人会审时度势，量力而行，不认死门:依靠自已的知识和经验积累，或摆脱困境，或让人生更上一层楼，这是人与动物的根本区别。智慧也不是靠知识的累积触类旁通，智慧是指人有通天的慧根。人的意识与宇宙相通。人自古以来就向往飞天，飞出地球，成为神仙。动物有飞往太空的想法吗?动物不可能有。动物的出现和所谓进化最终为人在地球现世作铺垫。

太阳系其他行星为什么没有动植物?不仅仅那里没有水气温太高或太低，没有空气等物理条件的限制，使人出现成为不可能;根本原因在于:人的出现是宇宙大帝的一局“棋”，人不过是“棋子”，宇宙“操盘手”才是人类终极命运的控制者。

人，不可能在宇宙每一个角落星罗棋布，一个太阳系的地球人类已将太阳系盟主搬出了他的法身释伽牟伲，他的报身耶稣以及他的一系列亲密战友孔子老子等，来到地球度人，现在叫捞人，将众神忙得不亦乐乎，但收效甚微。看来人到“中年”的地球人，江山易改本性难移，只有等待将地球消费怠尽，与地球一起进入下一个冰河时期了。

人是神的变种，神的得意“门生”，成为天之骄子，是神的旨意。人某些时候呈现的“兽性”刚好证明了:人不是神，人至神还差一口气。中国道家典籍记载修道成仙:如何休，一步一步地体验验证，甚至还有“一人得道，鸡犬升天”的事例，记载一位道家修炼成功，连他的宅址都拔地而起，他家中的鸡犬也跟着沾光，随之升天了。

原本是一个正面叙述，随着人文的演化，此成语成了人们讽刺趋炎附势的社会现象。

“罢，罢，罢”三木的嘴蜃翕动着，嘟哝道:事已到此，我三木只有大胆地往前走，不回头。好马不吃回头草，未来是苦是甜只有自已担着了。

说的也是。每个人有每个人的命运。世上没有完全相同的两片树叶。植物尚且如此，何况人哩!

三木思忖:自已与大岛的情况确实不一样，大岛在札幌有一个温暖的大家庭，上有父母，下有弟妹，一家人住在一起共享天伦之乐，是人生最大的幸福，有什么比父母健在更美好的事呢。

父母在，不远游。人生一辈子，关键时刻的一步十分重要，若这一步走错，全盘皆输。

为郑重计，大岛也许不去中国冒险，这也说得过去。而我三木却是个孤儿，在北海道一片雪原中，上无片瓦，下无立锥之地。我似浮云，飘到哪儿都是我的天空，我的家，我有什么可牵挂的呢?说的也是，三木我在孤儿院长大，父母客死他乡，他们的亡命之地就是我今天梦牵魂绕的地方。我在步父母的后尘吗?冥冥中仿佛有一个声音在提醒我。

当我冷静下来，暂时忘掉那些占据着我全部心扉的来自中国的佛家典籍—原本这些无价的文化瑰宝有可能要落户日本的呵，但事与愿违，唐朝的那位著名高僧没有如期来日，一切都成了泡影。

仁慈的，怜悯苍生的，洞察一切的万能的上帝啊，也许你知道中国的佛学宝典在哪儿，您会告诉我吗?我一名普通日本人，愿以一已之身，睹一下宝典的芳容，您允许吗?

三木每每将这些事联系起来，想想有点后怕。什么叫忐忑不安?什么叫纠结?我想我现在的心理就是这么个状况。

我想起冥冥中的中国，为了这个地方，我父母与许多普通的日本人地下有知……

那是早年当局开动一切宣传机器的宣传。其实不用宣传，日本人自“日出”后有一种与生俱来的天性:与国家共存亡。

众所周知，日本国土狭小，四面围海，人口众多;日本要生存发展，要强大，光依靠上天给的这点可怜本钱绝对不够，所以要向外扩张。日本人潜意识同意明治维新推行的强国之路，将太阳旗插到亚洲中心去。

为此，天皇陛下说:

日本的男人们女人们!天皇陛下忠实的臣民们!现在我号召忠于我的臣民听从我的宣示，跨过风平浪静的日本海，到中国东北去吧!你们离开日本列岛，离开生于斯养于斯的故土，为日本民族开疆拓域，你们是大和民族的功臣，大和民族的子子孙孙将把你们彻底的献身精神，视为日不落的象征，光照日本列岛，千秋万代。

你们需要知道，你们行将跨过的日本海有朝一日将成日本的内海，日本将成为地跨海洋和陆地的两栖大国;你们可能会将自已的身躯留在那里，长眠在肥沃的黑土下，但是你们的事业后继有人。

日本要在中国东北帮助那里的土豪军阀建立新的统治。东北是个好地方。有一望无际的平原，土地黑得冒油;有俊美的长白山，那儿与我们另一个属地高丽国相连;再往北就是广袤又沓无人烟的西伯利亚了。日本的前途在那里，去那儿当一个拥有成百上千亩土地的农场主，是日本列岛国民与生俱有的心愿!

我的臣民们，我以天皇的名义，为了日本列岛的千秋功业，我向你们发布进军中国东北的命令……

日本天皇文告发布后，列岛上顿时乱作一锅粥，各行各业，或商社或个人抢先去中国东北登陆;生怕去晚了，连骨头都捞不着，只剩下喝汤了。三木的父母就在那股大潮的裹挟下泥龙混杂，沙土俱下，被卷进了狂热的“出国潮”。

三木的父母最后将自已的尸体留在了中国。他们的儿子三木幸好在襁褓中就被送回日本的姥姥家，冥冥中终于保住了一株香火。

任何国家都可能发生这样一幕，不管是大国还是小国。历史事实屡见不鲜。当权力以国家的名义向人民发布命令时，人民开始遭殃，国家也遭劫难。这就是命运。国家就是放大了的个人，中国古话说:“五百年必有王者兴”，意思也许就是国家也有翻来覆去的运气，所谓国运是矣。国家的运气和个人的命运，纠缠在一起，有的人因时势变换，加之玩政治得法，时来运转，仕途一路顺风，高奏凯歌，令朝野无比羡慕。但这种一路狂升的“华运道”，按中国古文化和传统哲学看，并非是好事。古语说:“月盈则亏，水满则溢”。即使是一种完善的状态也是可怕的，更不用说那种“狗屁捣照”的政治了。世界的事物不仅相辅相成，而且相反相成。人的运气若是太好了，另一种概率就会在负极聚集，所谓物极必反，乐极生悲，是矣。所以智者往往求缺矣。

当日本的政治天皇将人们的理想信念希望引向列岛之外，日本的国运指定要进入一个反复期。这就是权力的致命缺陷。历史的经验值得注意。若不将权力关进笼子里，让权力受到全体民众的监督，权力的春药将使每一届领导人快乐致死在他“情妇”的床榻，这里的“情妇”专指他个人无法控制的欲望，同时也给人民带来巨大的灾难。

现行的秩序使个人无法与强大的国家机器相抗衡，个人只有认命这条路可走。如果你楞是不信，要试一下，结果肯定是出头的椽子先烂。

三木决定去中国，赌一把自已在中国的运气。

他到中国东北后没有在哈尔滨，长春，沈阳等城市的日本会社里找一份正儿八经的

工作，却鬼使神差跑到了旅顺。这是一个军用码头，现在说海军军港。他在那里与日本浪人混在一起。

这些个日本浪人是些什么货色呢?人不在多，有鬼则凶。浪人中有的是日本国内的犯罪分子，因各种原因释放后，在国内上不了台面，混得不如意，就跑到中国来做“大爷”，成为所谓的“日侨”;有的则是原来幕府中的食客，不学无术，专靠谀眉奉承，投机拍马，在幕府中混碗饭吃。幕府垮台后，这些人树倒猢狲散，似丧家之犬，枉枉不可终日。一些人跑到中国，试图在中国的日商会社中觅得一个金饭碗。但事过境迁，世界已进入西学东进时代，物非人非。现在讲效率与真才实学，有这两手才能驰骋职场。这些人再次失宠，大浪淘沙，成为在华浪人的一分子。当然浪人中不乏日本社会中的混混，大事做不来，小事不愿做，专营偷鸡摸狗之道。

三木初到一个陌生地盘，只能跟在这些在华浪人的屁股后面转，做了几次坐船出海的海盗勾当后，他觉得此营生不是他所要的饭碗，从心底里不愿干这种打家劫舍的卖买，他心里在说:“我在北海道是有正当职业的人，不是无业游民，我犯不上为了一口饭到中国来做杀人越货的事。日本也有佛教，是从中国传去的。杀人偷盗，在佛家来说是重罪，死了后要下地狱，六道轮回要做畜牲，以报往世的果业，这点我懂。我是为私欲而死，国家替我挡不了多少罪。人在做，天在看，人的每一笔善恶之行，上苍都记录在案，到因缘结果时会作出或善或恶的果报。