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第六 十 一章 札 幌 酒 语（第1页）

第六十一章札幌酒语

札幌制酒株式会社是札幌当地一家有名的厂子，用国人的话叫龙头企业，历史悠久，家族文化气息浓重。札幌冬天天气寒冷，夏天温度适中，在幕府时代，因为闭关，不与外岛交流，人们习惯抬头不见低头见生活方式;此间又盛产好酒，因此酒店成了札幌男人们唯一可消魂卖醉的地方。

此刻，酒巴中一位酒客站起来，面向“神经病”三木发问:“请问你老弟尊姓大命?”意欲将刚才那场“浆糊之恋”进行到底。

三木见大庭广众既然有人搭理自已，说明刚才诗兴勃发打动了札幌人的心扉，他跟着也站起来向对方深度鞠躬致意，一口敬语，谦卑地说道:“本人不才，在下三木，蒙阁下指教，不胜感谢。”虽然他俩中间还隔着几个人的座位呢，但三木还是将腰弯到90度。

“久仰久仰，三木君阁下，看你年纪轻轻已学贯中西，富过五车啊，”酒客又说，“今日有幸在酒店相识，本人觉得十分荣幸。明治维新前，札幌人只知到海里捕鱼，到酒店渴酒，今朝有酒今朝醉。明治维新后，同为札幌人，想的都不一样了。就拿你三木君说吧，一张口就吟咏中国唐朝白居易的名作:忆江南。这说明什么?”酒客稍作停顿环顾四周，看似故作姿态，实际是在调整呼吸，把还差的一口气接上来，以便将即兴演讲进行下去。

“不好意思，”酒客突然冒出这么一句，令在座食客丈二和尚摸不着头脑，他问邻座:“我刚才讲到哪儿啦?”这时周围爆出一片笑声。幸而在日本捣浆糊的人不多，恶搞与落井下石的也不多;大和民族比较一根筋，如:经常在电视中看到日本军人切腹自杀什么的。

有人给他解围:“你刚才讲到三木君在大庭广众即席呤诵中国白居易的诗忆江南，说明了什么?”

“thankyou（三克油），”酒客用三克油作稻草，像马戏班里的小丑一样讲了一句“大和牌”英文，兴许是刚从哪个旅美日胞开办的英语速成班学来的现货，不是期货（哑巴英语模子），学了就能说的那种。

三三两两散坐在酒厮里的食客并不懂“三克油”是“麻”意思?面露疑惑，纷纷交头接耳，窃窃私语:“今天是什么日子?是海对面的大唐换新皇帝了啦?”有人调侃。

“你真是有浆糊情结?言必大唐。现在是什么时代?”还是那个酒客嘲笑刚才那位言者，道:“中国已走向共和了，满清皇帝成跑路党了，你还好意思张口闭口大唐呐!拿日本来说，从幕府到维新，一眨眼老母鸡变鸭，计划跟不上时代的急剧转型。维新的结果，寡陋孤闻的北海道人也知道咱们对手—中国那点事了……”酒客抢答。

“你知道中国哪些事?说出来，让食客们分享，不虚此席。”有人起哄道。

“好的，在座诸位且莫见笑，”酒客说:“前一阵子，听中国驻札幌节度史说，中国春秋战国时代一位史学家司马迁说过一句话:‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’。我对这句话佩服得五体投地啊!三千多年前中华哲人讲此话时，我们日本人在哪里?司马迁的话切中人性的要害……”酒客一边唏嘘，一边又道，“明治维新了，日本不幸被司马迁言中。列岛全盘西化，全社会英文需要猛增，于是，早期因各种原因‘出送’的日本人赶紧回日办班，有日班，夜班，还有单个操练，无论是‘口交’还是‘笔教，’教学相长，各有所得，皆大欢喜。那些回国的日人呢，个个赚得盆满钵满。”

“这倒也是，这叫大公有私，先公后私，公私兼顾。哈哈，就这么一点吗?”众人伸长脖子问。

“这一点还不够吗?一句顶一万句噢……”酒客答道，活像个“业余历史学者”。

有人插话了:“历史就是记载过去的事嘛，这一页总归要翻过去的，现在呢?”人们有菩萨心肠的人还是居多，相信今比昔好，因此揪住业余历史学者不放。

“历史就是周而复始地循环，无所谓好与不好。好与不好是人为的标准，世间没有绝对的，永恒不变的好坏标准。”业余历史学者平淡地答道。

此时，人群中冒出一阵叽叽喳喳的声音:哇!如此复杂多变，浩如烟海，动辄几千年历史画卷，在先生您的嘴里，就成了风水轮流转一句话了?像早期日本农村到处可见的大风车，永运有轨迹地转动着。难道这就是学问?唉，不扯这个了。还是谈点别的吧。

乘此间隙，食客们开始张罗别的“主题”:有的“围剿”桌面上的小吃，有的喝酒，有的吃茶或拿块寿司尝尝;有的则面对面谈笑风生……突然间有个声音在空气中飘荡:“敝人要与三木君单挑。”显然杀出一位“程咬金”。

食客们极有耐心地，仍然优雅地吃着喝着谈笑着，只当呒没听到，直到他们有雅兴抬头，看是哪位汉子抢挑“小梁王”—三木时，众人脸上才露出哭笑不得的表情:“怎么又是你啦?”

一食客快人快语，手中拿着啤酒杯不停地摇晃，黄橙橙的酒快溢出杯口，他呷了一口，道:“刚才没有请教阁下尊姓大名，既然我们有缘再聊，请自报家门吧!”

“敝人姓名皮山，”酒客兼业余历史学者实诚地说。

“皮山君，你喝高了吧?”一个名叫本田的胖男人笑嘻嘻地似乎在潮弄皮山，走近他，道:“关于历史哲学的讨论方才已告一段落。若再进行下去，会场要搬到国立东京大学历史系或哲学系，而不是在我们札幌这个小酒馆。日本人为啥喜欢到酒馆坐坐?大家都知道我们上班压力山大，维新后更是如此，不仅要做好本职工作，生怕上司炒鱿鱼;下班后还要看老婆的脸色，整天提心吊胆，心神不宁，不知哪一天突然仙逝了。所以诸位下班后来此，无非是放松肌体，求得精神上片刻的自我陶醉。社会转型啦，从封闭到开放，人们有很多不适应。以前幕府时代，封建把头不允许我们有思想;现在开启维新政治，人们被禁锢的脑袋得到松绑，思想开始活跃，各种见解如雨后春笋般冒出地面，这是件大好事咧!酒馆是我们寻求自我安慰的地方。我想你懂的吧!”

稍顷，胖男本田神秘兮兮，脸上带点自豪地说:“人之所以为人，因人是有思维的。人的思维活动是人的一个根本之谜，来无影，去无踪，百思不得其解，在某种程度还与宇宙相通。”“什么?人的思维与宇宙相通?怎么个相通法?是否就是人间有人装神弄鬼，算命求佛这一套?可否展开聊聊?”皮山自感学力不支，但又对此很感兴趣?说的也是，凡人谁不对自已的前世今生着迷，只不过说无对证罢了。

本田似早有准备，胸有成竹，他似乎是民间对三个w很有兴趣的人，这三个w是:who，what，where，即我是谁?来自哪儿?去向何方?来干什么?著名的人类“终极三问”。他款款而谈:

一言以蔽之:人是天外来客，所以人的思维与宇宙相通。解决不了这个认识，一切都在物质上打转，这是西方实证科学的悲哀。出路是应从东方，尤其是从中国古代哲人的宇宙观及相关著作中寻求解决问题的答案。

世界不仅是物质的，也是思维的，而且首先是思维的。思维与物质一体二面，就像一枚硬币的两面。世上不存在莫名的物质，凡物都有其?名”，所谓名正言顺。这个名就是思维给予物质的属性。比如树木，它的出现显然是为人类而来。树木吸进二氧化碳，排出氧气，其呼吸正好与人类相反，能说这是巧合吗?巧合只是以偶然形式表现事物的必然性，偶然与必然相辅相成;再说树木全身是宝，都是为供人类所用。树木这种全身心的为人类提供“性服务”其树木本性是进化而来的吗?为什么在哪些没有生命的星体上没有树木呢?结论只有一个:有人的地方才有树木。这是宇宙大帝，或称创世主，为人设计的最高最科学的“大餐。”

西方有句俗语:‘世上没有免费的午餐’，佛教说‘万物有灵’就是这个意思。

科学不能证明物质以外的问题，而物质恰恰来自于思维。实证科学证明不了思维的作用，在现代科学眼里，思维仅能证明人是否在撒谎，至于思维变物质，思维就是物质就是能量这一说，现代科学离佛学的思想还相差甚远。

思维确实有异乎寻常的功能，如:中医有经络之说。经络是干什么的?按中医观点，中医传递人的精气神。精气神是物质吗?对不起，精气神不是物理的物质，是宇宙物质（意识）。人体解剖找不到经络在哪儿，但中医用经络治病治了几千年了。

所以，关于人的三个w，要从人类历史及其在现实中的表现来求证。事实上地球人的历史长则百万年，但有据可查的约为四五千年，集中表现在我们对岸—中国的历史。

为什么这样说?

这是人类唯一没有中断，用本民族文字，由本民族书写并保存的历史。研究人类史，世界史，没有人口和历史大国的中国史作为基准和参照，那样的人类史不科学，不足以代表人类的文明进程。

几千年间，华夏人种（包括地球人）走完了从野人到超人的过程，看似漫长，但从宇宙眼光，不过弹指一挥间，人完成了质的提升。可是伴随人走过这一进化之旅的万物呢，依然故我。草还是草，树还是树，飞禽走兽仍然一如既往，草窝里的凤凰不是鸡。