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第 四 十 九 章 天 地 奥 秘（第1页）

第四十九章天地奥秘

任班主肩上搭着大布包袱，拥着三个孩子踱出土围子，张东帮师傅牵着小猴子，另两个孩子手中提着长矛大刀之类简单道具，人群中一些胆子大的孩子跟在仨小伙伴屁股后面，依依不舍。从这些“跟屁虫”的眼神中可看出，他们是相当羡慕这些有一技之长的小哥们，同大人一起拜码头，走南闯北;走运的话可以吃香喝辣，衣食无愁。

“跟屁虫”们还小，有的脸上还拖着两条黄虫似的鼻涕，他们不知世事之艰辛，光看这些同龄人风光的表面，其实人间正道是苍桑。此刻，走在“跟屁虫”中间有一个大人，似鹤立鸡群地凸显出来，他蹒跚走着，显得很不合群。明眼人一看便知他不是粉丝，必另有所图。此人加快脚步赶上还没走远的班主，搭讪道:“任班主，请留步，在下王某有一事与你商议。不知可借光一步否?”

来者姓王单名光，当地人，从小也在村里舞抢弄棒，不事农活，靠一点“三脚猫”功夫常外出闯荡，不是去做偷鸡摸狗的梁上君子，而想先游走于城市和农村间，进而在城里谋个“一工半职”，如此，可以永远脱离土地，做个城里人啦!

谁说农村人不能进城了?是天规吗?

这个世界除了显而易见的字宙法则，如:公平正义，真善美等，其他的一切都是人为的，为了维持最低限度的社会运行而订的临时规矩，这些东西没有永恒性和神圣性。

“城市乍的啦?”最初的城市不就是被广大黄土地包围的星罗棋布的村塞而已，没有农村哪来城市?没有农民供养，城市就是一个坟场。说到底，人类无论出身达官贵人，还是草民阶层，都不过是地球村村民而已，地球是人类的共同家园。

“北上广”之流，再装扮得富丽堂皇，在普通百姓眼里不过是个珠光宝气，招手弄姿的妖妇而已。她看上的是别人的钱袋子;为了钱什么样恶俗的表演和着装，甚至守身如玉的身体都可拿出来秀。

上世纪五六十年代的上海不是这样的，虽然有号称亚洲第一高楼的国际饭店为沪上撑市面，但上海老百姓还是二代人窝居在一个亭子间里，吃喝拉撒都在这不到十平方的空间，每天早上第一件大事是倒马桶，楼上楼下七十二家房客围着一只自来水龙头刷牙揩面，淘米洗菜，消马桶，汰头，洗拖把，汰衣裳……那时的人虽然生存在一个高密度物质聚集，即将爆裂的空间，但举然安然无庠，并且创造出区区上海弹丸之地供养全国财政六分之一的奇迹。那时上海没有骗子，只有光明正大的一声号令:一批批沪产“可以教育好的子女”以各种名义弄到新疆，黑龙江，云南，贵州，江西，安徽……哪里远到哪里去，哪里困难哪安家。

由此推断，北上广之流不是命中指定属于出生在那里的崽子们，其背后的宇宙哲理深奥着呢，比如:一切流动都是对上一次滚动的背叛。推而广之，物质一切运动都是轮回。你可以不信这背后的黑手确实存在。

居无定所。王光所在的村是冀中的大村，靠近通往京城的交通干线，各路“怪杰”也就常出没于此，借道去京师谋生，大展宏图，有的还真的成了一方新土豪。

这个腊腊黄的村庄不是时下网上名声飞天，以“卖肉”名扬四海的南方某城，这里指真正的自然生态，进入京城前一片平展的黄色大地;这大地上的景色，犹如一张年过五十，劳作女人的脸，一副饱经风霜的样子，鲜有南方的水灵和养眼的绿色，很容易使人想起一个词，是时下风流男人对发妻的称谓:“黄脸婆”。

王东所在的大村离京师近，成了向京城输送一代又一代能工巧匠，三教九流，及廉价劳动力的孵化器;庙小神仙多，声名不胫而走。用历史眼光看，“王东们”的出走是历史的必然，既有人性使然的原因，水往低处流，人往高处走么，也有天时地利的外部原因。用一句话概括叫“功到自然成”。

国人的秉性是全世界少有的内敛型，但是兔子急了也咬人，任何时代都有敢为天下先的第一人，何况生活本身就是一道选择题，没有人规定你必须这样走，不能哪样走。最早挣脱土地束缚，插脚摸着石头过护城河进城的“王光们”的举动说来也很平常。从人性本质，宇宙万物的本质看，都是无可非议的崇尚个性自由，非如此不足以构成如此多姿多彩的世界。说到底，这是天地的设定。

在提倡万物平等的普世原则下，老天爷又为万物制订了一系列“生命密码”，如:“物壮则死”，“否极泰来”，拒绝永恒等原则，以避免万物在争取个体解放中一味追求自我扩张，造成自然万物间微妙和脆弱的平衡遭遇破坏。这就是宇宙自然的终极奥秘。

人作为自然之子，宇宙“游子”也在宇宙法则的统制之下，绝无可能出现?刑不上大夫”的事。再说明白点，人类在地球上的恶行迟早要得到自然的报应。

古往今来，全世界所有的宗教，所有的大哲学家，大宗教家，大科学家为之奋斗一身。有的甚至献出自已的生命，他们呕心沥血所为，无非是为了捅破宇宙奥秘这一层窗户纸，将终极真相告知于众，如:哥白尼提出日心说，得罪了主张地心说的封建教会，最后被教会处死。

四千年前的孔子，为宣传王道仁政，放弃拉帮结派另立山头，不搞抢杆子里出政权，因为他知道人是要死的，他的后任能否像他那样推行仁政不得而知。靠抢杆子拿来的政权，必定会被抢杆子抢回。如此抢来抢去，国无宁日，国将不国，人民永远生活在水深火热中。孔子的过人之处在于宁肯不被受用，也不去揽权抢权。一生搞政治的孔子最后被政治抛弃，死于穷困。那么孔子自已的解释呢?他说是天意。即天不让我有所为，故我不为。天意在此作何解呢?天意即民意矣。民众没有要求孔子出山治天下，孔子顺应民意。

为何天底下总有好事不成章之说呢?唯一解释是造物主不想在地球搞个人崇拜。神想让人自行救赎。世间举凡都是人，伟人也是人，非神。像释伽牟尼，耶稣，孔子这些史上有名有姓，有“户口”的活人不是普通人，他们是圣人，换句话说，他们是受造物主指派到人间指导人类自我救赎的神之化身。毋庸置疑，神对人有偏爱，人是神的“小三”，“非婚之亲”，所以神对人要尽到最后的责任。

人类是否能自救，看宗教的救赎普及到何种程度，科学不能救世，一切外部力量都不能阻止地球村的复末，能延迟复末到来的是人心。佛说放下屠刀，立地成佛。

人是有原罪的，任何人概莫能外。从这个意义上，现今贪官们大捞特捞，成亿成亿地将人民的财富有占为已有，实在毫无意义。一是你不能保证不死，二你不能保证你的后代永富。吃不过三餐，睡不过五尺，你的所谓财富既然不是你出生时带来的，你死时当然也带不走，这是创世主订的规矩，否则无以轮到人类今天能坐庄。六七千万年前，地球上的“老大”是恐龙，在一次看似天象事件中，巨无霸恐龙out了。有人会说，这是一次天象事件，意思是有一定的偶然性，不足为凭。

不妨反证一下，倘使恐龙不因自持无恐，独霸地球，成为一方“老大”，或许它们还会在地球上呆上一阵子，不一定就在这个时间点out。无论如何，巩龙作为“老大”。是要出局的，物壮则死。气数到了，连佛也救不了它们。若恐龙可赖着不走，地球的下一个大佬—人如何登上造物主冥冥中早为之准备的舞台呢?人类也是过客，无论是伟人还是平民。

农民进城现象，一百多年后又超大规模重演一次，现在“王东们”的身份是农民工，但实实在在说，他们担当着中国产业工人的主力军呵。说句玩笑但是靠谱的话:历史无创新，历史只有重演或回归，用佛学说法叫:轮回。这是历史的规律，也是历史之真像。此前人们不太相信是这么回事，纵观近六十年的变化，再看近一百年中国社会的沧桑，相当一部人的人生有幸亲自践行了一把，不服不行啊。

人类是自然一员，人类社会现象也属自然现象范畴，是宇宙大帝主导下的一部分“自然景观”而已。人不能离开自然而存在。自然现象无所谓创新，只有重复和轮回。由此证明人类在地球干的“上天入地”及别的折腾都是重复和轮回，不是人类有什么独到之处，而是“神力”，即自然创造力的展现。

神与人，处于不同维度，但也远在天边，近在眼前，其间的隔阂非不可逾越。说穿了，人是神的玩偶，神的“道具”。神给自已心爱的“宠物”一个“舞台”，让“神宠物”们尽情玩一把，如同地球村的人在玩宠物一样，有何不可?万物本是同体共生。

五千年中华民族历史和现代史证明，上述论断完全正确。古有焚书，现有“扫四旧”;古有孟姜女哭倒长城的传说，现有数以百万计的留守农妇，苦守清灯，与外出打工的夫君只能梦中相会;古时白相女人，只有其头子—皇帝独占骜头;现时二奶，小三大面积在官场铺开，甚为壮观……